L'essere umano fatto per il dono, che ne esprime ed attua la dimensione di trascendenza. Poich anche nei Paesi ricchi esistono nuove forme di povert, la microfinanza pu dare concreti aiuti per la creazione di iniziative e settori nuovi a favore dei ceti deboli della societ anche in una fase di possibile impoverimento della societ stessa. Nata dalla creativit umana quale strumento della libert della persona, essa pu essere intesa come elemento di libert assoluta, quella libert che vuole prescindere dai limiti che le cose portano in s. La maggiore forza a servizio dello sviluppo quindi un umanesimo cristiano [157], che ravvivi la carit e si faccia guidare dalla verit, accogliendo l'una e l'altra come dono permanente di Dio. [33] Cfr ibid. Populorum progressio, 20: l.c., 267. [68] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2002, 4-7.12-15: AAS 94 (2002), 134-136. La verit, che al pari della carit dono, pi grande di noi, come insegna sant'Agostino [88]. L'economia globalizzata sembra privilegiare la prima logica, quella dello scambio contrattuale, ma direttamente o indirettamente dimostra di aver bisogno anche delle altre due, la logica politica e la logica del dono senza contropartita. In realt, le istituzioni da sole non bastano, perch lo sviluppo umano integrale anzitutto vocazione e, quindi, comporta una libera e solidale assunzione di responsabilit da parte di tutti. La carit l'amore di Dio in noi. [17] Benedetto XVI, Lett. Per questo, nel perseguimento dello sviluppo, servono uomini di pensiero capaci di riflessione profonda, votati alla ricerca d'un umanesimo nuovo, che permetta all'uomo moderno di ritrovare se stesso [51]. Dato a Roma, presso San Pietro, il 29 giugno, solennit dei SS. III, 64-90); atto di c., formula con cui si dichiara il proprio amore a Dio, e al prossimo per amore di Dio; atto eroico . Queste riduzioni hanno alla loro base una profonda incomprensione della vita spirituale e portano a disconoscere che lo sviluppo dell'uomo e dei popoli, invece, dipende anche dalla soluzione di problemi di carattere spirituale. Essi, al di l delle intenzioni dei donatori, possono a volte mantenere un popolo in uno stato di dipendenza e perfino favorire situazioni di dominio locale e di sfruttamento all'interno del Paese aiutato. L'esasperazione dei diritti sfocia nella dimenticanza dei doveri. enc. Tuttavia, senza la guida della carit nella verit, questa spinta planetaria pu concorrere a creare rischi di danni sconosciuti finora e di nuove divisioni nella famiglia umana. Vat. Va tuttavia ricordato che per questi Paesi la possibilit di commercializzare tali prodotti significa molto spesso garantire la loro sopravvivenza nel breve e nel lungo periodo. I mezzi di comunicazione sociale non favoriscono la libert n globalizzano lo sviluppo e la democrazia per tutti semplicemente perch moltiplicano le possibilit di interconnessione e di circolazione delle idee. Lalto Medioevo segna la nascita della figura del povero, assente dal mondo ideale delle citt antiche, e del sentimento della Cura e caritas: lassistenza agli infermi dalla tarda antichit al Medioevo. The diverse members give us our strength - from small groups of volunteers to some of the biggest global charities. Mentre, per un verso, si rivendicano presunti diritti, di carattere arbitrario e voluttuario, con la pretesa di vederli riconosciuti e promossi dalle strutture pubbliche, per l'altro verso, vi sono diritti elementari e fondamentali disconosciuti e violati nei confronti di tanta parte dell'umanit [107]. La citt dell'uomo non promossa solo da rapporti di diritti e di doveri, ma ancor pi e ancor prima da relazioni di gratuit, di misericordia e di comunione. Per molto tempo si pensato che i popoli poveri dovessero rimanere ancorati a un prefissato stadio di sviluppo e dovessero accontentarsi della filantropia dei popoli sviluppati. Ho due grandi passioni: Napoli ed il Napoli. che poi li sentiamo quelli della Caritas! La rilevanza di questo obiettivo tale da esigere la nostra apertura a capirlo fino in fondo e a mobilitarci in concreto con il cuore , per far evolvere gli attuali processi economici e sociali verso esiti pienamente umani. In questa prospettiva, gli Stati sono chiamati a varare politiche che promuovano la centralit e l'integrit della famiglia, fondata sul matrimonio tra un uomo e una donna, prima e vitale cellula della societ, [112] facendosi carico anche dei suoi problemi economici e fiscali, nel rispetto della sua natura relazionale. Se la natura, e per primo l'essere umano, vengono considerati come frutto del caso o del determinismo evolutivo, la consapevolezza della responsabilit si attenua nelle coscienze. Infatti, il vero sviluppo non consiste primariamente nel fare. 36. Centesimus annus, 25: l.c, 822-824. La Caritas Italiana stata istituita dalla Conferenza Maria Conforti La tecnica permette di dominare la materia, di ridurre i rischi, di risparmiare fatica, di migliorare le condizioni di vita. La grande sfida che abbiamo davanti a noi, fatta emergere dalle problematiche dello sviluppo in questo tempo di globalizzazione e resa ancor pi esigente dalla crisi economico-finanziaria, di mostrare, a livello sia di pensiero sia di comportamenti, che non solo i tradizionali principi dell'etica sociale, quali la trasparenza, l'onest e la responsabilit non possono venire trascurati o attenuati, ma anche che nei rapporti mercantili il principio di gratuit e la logica del dono come espressione della fraternit possono e devono trovare posto entro la normale attivit economica. Prima carit, poi caritas, Significato Ogni lesione della solidariet e dell'amicizia civica provoca danni ambientali, cos come il degrado ambientale, a sua volta, provoca insoddisfazione nelle relazioni sociali. Si di fronte a un aut aut decisivo. Francesco Soddu, direttore di Caritas italiana. Va per aggiunto che, oltre al fanatismo religioso che in alcuni contesti impedisce l'esercizio del diritto di libert di religione, anche la promozione programmata dell'indifferenza religiosa o dell'ateismo pratico da parte di molti Paesi contrasta con le necessit dello sviluppo dei popoli, sottraendo loro risorse spirituali e umane. L'invito della dottrina sociale della Chiesa, cominciando dalla Rerum novarum [60], a dar vita ad associazioni di lavoratori per la difesa dei propri diritti va pertanto onorato oggi ancor pi di ieri, dando innanzitutto una risposta pronta e lungimirante all'urgenza di instaurare nuove sinergie a livello internazionale, oltre che locale. Senza la verit, la carit viene relegata in un ambito ristretto e privato di relazioni. Atto concreto ispirato da carit: fammi la c. di aiutarmi; in genere, fare la c. di qualche cosa, donare per virt o per sentimento di carit: fatemi la c. di un po di pane; un benefattore, mosso a compassione del povero cercatore, fece al convento la c. dun asino (Manzoni); assol., fare, chiedere la c., lelemosina; c. fiorita, vera, gentile, delicata; c. pelosa, interessata. Laborem exercens, 5: l.c., 586-589. una forza che ha la sua origine in Dio, Amore eterno e Verit assoluta. enc. Redemptor hominis (4 marzo 1979) 13-14: AAS 71 (1979), 282-286. Preoccupanti sono altres tanto le legislazioni che prevedono l'eutanasia quanto le pressioni di gruppi nazionali e internazionali che ne rivendicano il riconoscimento giuridico. 30. Spesso lo sviluppo dei popoli considerato un problema di ingegneria finanziaria, di apertura dei mercati, di abbattimento di dazi, di investimenti produttivi, di riforme istituzionali, in definitiva un problema solo tecnico. di carus caro]. Una possibilit di aiuto per lo sviluppo potrebbe derivare dall'applicazione efficace della cosiddetta sussidiariet fiscale, che permetterebbe ai cittadini di decidere sulla destinazione di quote delle loro imposte versate allo Stato. Nell'attuale contesto sociale e culturale, in cui diffusa la tendenza a relativizzare il vero, vivere la carit nella verit porta a comprendere che l'adesione ai valori del Cristianesimo elemento non solo utile, ma indispensabile per la costruzione di una buona societ e di un vero sviluppo umano integrale. All'elenco dei campi in cui si manifestano gli effetti perniciosi del peccato, si aggiunto ormai da molto tempo anche quello dell'economia. 263-264. una contraddizione chiedere alle nuove generazioni il rispetto dell'ambiente naturale, quando l'educazione e le leggi non le aiutano a rispettare se stesse. 273-274. [32] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. [16] Cfr Paolo VI, Lett. Nella Costituzione pastorale Gaudium et spes i Padri conciliari affermavano: Credenti e non credenti sono generalmente d'accordo nel ritenere che tutto quanto esiste sulla terra deve essere riferito all'uomo, come a suo centro e a suo vertice [136]. Infine, carit significa l'amore con il quale noi amiamo Dio, noi stessi e il prossimo. enc. Laborem exercens, 8: l.c., 594-598. https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=In_camera_caritatis&oldid=132330739, licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo. [97] Cfr Paolo VI, Lett. Ogni cristiano chiamato a questa carit, nel modo della sua vocazione e secondo le sue possibilit d'incidenza nella plis. Questa va finalizzata al perseguimento del bene comune, di cui deve farsi carico anche e soprattutto la comunit politica. Nei Paesi ricchi nuove categorie sociali si impoveriscono e nascono nuove povert. Varianti. Divina-Misericordia.eu Il sito della Divina Misericordia - Firenze Skip over navigation. Lo stesso termine si utilizza anche in riferimento all'atto dell'elemosina (nell'espressione "fare la carit") e in riferimento a ogni forma di volontariato. Per questo motivo, non solo necessario orientare commercialmente queste produzioni, ma stabilire regole commerciali internazionali che le sostengano, e rafforzare il finanziamento allo sviluppo per rendere pi produttive queste economie. Dal punto di vista sociale, i sistemi di protezione e previdenza, gi presenti ai tempi di Paolo VI in molti Paesi, faticano e potrebbero faticare ancor pi in futuro a perseguire i loro obiettivi di vera giustizia sociale entro un quadro di forze profondamente mutato. Tutti questi ambiti sono quanto mai importanti, ma ci si deve chiedere perch le scelte di tipo tecnico finora abbiano funzionato solo relativamente. Ha il compito di coordinare le attivit di 120 organizzazioni nazionali. Questa regola di carattere generale va tenuta in grande considerazione anche quando si affrontano le tematiche relative agli aiuti internazionali allo sviluppo. c. Vostra C., titolo usato un tempo nel rivolgersi a prelati o anche, in genere, a persone caritatevoli. Per raggiungere simili obiettivi bisogna che essi siano centrati sulla promozione della dignit delle persone e dei popoli, siano espressamente animati dalla carit e siano posti al servizio della verit, del bene e della fraternit naturale e soprannaturale. Non solo la situazione di povert provoca ancora in molte regioni alti tassi di mortalit infantile, ma perdurano in varie parti del mondo pratiche di controllo demografico da parte dei governi, che spesso diffondono la contraccezione e giungono a imporre anche l'aborto. Che la Vergine Maria, proclamata da Paolo VI Mater Ecclesiae e onorata dal popolo cristiano come Speculum iustitiae e Regina pacis, ci protegga e ci ottenga, con la sua celeste intercessione, la forza, la speranza e la gioia necessarie per continuare a dedicarci con generosit all'impegno di realizzare lo sviluppo di tutto l'uomo e di tutti gli uomini [159]. Paolo VI comprese chiaramente come la questione sociale fosse diventata mondiale [25] e colse il richiamo reciproco tra la spinta all'unificazione dell'umanit e l'ideale cristiano di un'unica famiglia dei popoli, solidale nella comune fraternit. Non solo. Considerata la complessit dei problemi, ovvio che le varie discipline debbano collaborare mediante una interdisciplinarit ordinata. La loro fonte ultima non , n pu essere, l'uomo, ma Dio, ossia Colui che Verit e Amore. Si tratta di un ambito delicatissimo e decisivo, in cui emerge con drammatica forza la questione fondamentale: se l'uomo si sia prodotto da se stesso o se egli dipenda da Dio. [19] Cfr Benedetto XVI, Discorso alla Curia Romana per la presentazione degli auguri natalizi (22 dicembre 2005): Insegnamenti I (2005), 1023-1032. Il vuoto in cui l'anima si sente abbandonata, pur in presenza di tante terapie per il corpo e per la psiche, produce sofferenza. La linea di demarcazione tra Paesi ricchi e poveri non pi cos netta come ai tempi della Populorum progressio, secondo quanto gi aveva segnalato Giovanni Paolo II [55]. La carit eccede la giustizia, perch amare donare, offrire del mio all'altro; ma non mai senza la giustizia, la quale induce a dare all'altro ci che suo, ci che gli spetta in ragione del suo essere e del suo operare. Giovanni Paolo II avvertiva che investire ha sempre un significato morale, oltre che economico [96]. Opporvisi ciecamente sarebbe un atteggiamento sbagliato, preconcetto, che finirebbe per ignorare un processo contrassegnato anche da aspetti positivi, con il rischio di perdere una grande occasione di inserirsi nelle molteplici opportunit di sviluppo da esso offerte. enc. Tutti i disastri irreparabili e il senno di prima. Tale gesto oltre ad essere un segno di grande attenzione verso i pi disagiati, si presenta anche come chiave di lettura e di . Bisogna evitare che il motivo per l'impiego delle risorse finanziarie sia speculativo e ceda alla tentazione di ricercare solo profitto di breve termine, e non anche la sostenibilit dell'impresa a lungo termine, il suo puntuale servizio all'economia reale e l'attenzione alla promozione, in modo adeguato ed opportuno, di iniziative economiche anche nei Paesi bisognosi di sviluppo. Questo stato donato da Dio a tutti, e il suo uso rappresenta per noi una responsabilit verso i poveri, le generazioni future e l'umanit intera. . La diminuzione delle nascite, talvolta al di sotto del cosiddetto indice di sostituzione , mette in crisi anche i sistemi di assistenza sociale, ne aumenta i costi, contrae l'accantonamento di risparmio e di conseguenza le risorse finanziarie necessarie agli investimenti, riduce la disponibilit di lavoratori qualificati, restringe il bacino dei cervelli a cui attingere per le necessit della Nazione. Questa responsabilit globale, perch non concerne solo l'energia, ma tutto il creato, che non dobbiamo lasciare alle nuove generazioni depauperato delle sue risorse. e Fax 0665004745. e-mail: cavalieridellacarita@alice.it. Evangelium vitae (25 marzo 1995), 93: AAS 87 (1995), 507-508. Ecum. Centesimus annus, 32: l.c., 832-833; Paolo VI, Lett. Cresce la ricchezza mondiale in termini assoluti, ma aumentano le disparit. enc. La crisi diventa cos occasione di discernimento e di nuova progettualit. enc. [77] Giovanni Paolo II, Lett. Se alcune aree del pianeta, gi un tempo gravate dalla povert, hanno conosciuto cambiamenti notevoli in termini di crescita economica e di partecipazione alla produzione mondiale, altre zone vivono ancora una situazione di miseria paragonabile a quella esistente ai tempi di Paolo VI, anzi in qualche caso si pu addirittura parlare di un peggioramento. enc. Il tema dello sviluppo coincide con quello dell'inclusione relazionale di tutte le persone e di tutti i popoli nell'unica comunit della famiglia umana, che si costruisce nella solidariet sulla base dei fondamentali valori della giustizia e della pace. Verify Human or Spambot ? Un simile pensiero obbliga ad un approfondimento critico e valoriale della categoria della relazione. La carit manifesta sempre anche nelle relazioni umane l'amore di Dio, essa d valore teologale e salvifico a ogni impegno di giustizia nel mondo. Infatti, l'economia e la finanza, in quanto strumenti, possono esser mal utilizzati quando chi li gestisce ha solo riferimenti egoistici. Qui le politiche di bilancio, con i tagli alla spesa sociale, spesso anche promossi dalle Istituzioni finanziarie internazionali, possono lasciare i cittadini impotenti di fronte a rischi vecchi e nuovi; tale impotenza accresciuta dalla mancanza di protezione efficace da parte delle associazioni dei lavoratori. Essa d vera sostanza alla relazione personale con Dio e con il prossimo; il principio non solo delle micro-relazioni: rapporti amicali, familiari, di piccolo gruppo, ma anche delle macro-relazioni: rapporti sociali, economici, politici. Questa pagina stata modificata per l'ultima volta il24 gen 2023 alle 21:13. [84] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2000, 15: AAS 92 (2000), 366. stato indirizzo n C.A.P. certamente vero che il mercato pu essere orientato in modo negativo, non perch sia questa la sua natura, ma perch una certa ideologia lo pu indirizzare in tal senso. Questo significa che le valutazioni morali e la ricerca scientifica devono crescere insieme e che la carit deve animarle in un tutto armonico interdisciplinare, fatto di unit e di distinzione. Ges Cristo purifica e libera dalle nostre povert umane la ricerca dell'amore e della verit e ci svela in pienezza l'iniziativa di amore e il progetto di vita vera che Dio ha preparato per noi. enc. Ci salvaguarda il carattere sia permanente che storico di questo patrimonio dottrinale [23] che, con le sue specifiche caratteristiche, fa parte della Tradizione sempre vitale della Chiesa [24]. dogm. Per sei giorni alla settimana i nichelini sono suoi, il settimo lascia la raccolta alla, barbonismo [59] Cfr nn. A oltre quarant'anni dalla pubblicazione dell'Enciclica, intendo rendere omaggio e tributare onore alla memoria del grande Pontefice Paolo VI, riprendendo i suoi insegnamenti sullo sviluppo umano integrale e collocandomi nel percorso da essi tracciato, per attualizzarli nell'ora presente. Dietro questi scenari stanno posizioni culturali negatrici della dignit umana. Riconosciamo pertanto che erano fondate le preoccupazioni della Chiesa sulle capacit dell'uomo solo tecnologico di sapersi dare obiettivi realistici e di saper gestire sempre adeguatamente gli strumenti a disposizione. 8-9: AAS 60 (1968), 485-487; Benedetto XVI, Discorso ai Partecipanti al Convegno Internazionale organizzato nel 40 anniversario dell' Humanae vitae (10 maggio 2008): Insegnamenti IV, 1 (2008), 753-756. enc. enc. affetto, amore, der. L'amore diventa un guscio vuoto, da riempire arbitrariamente. Le mani non solo impastano la farina e l'acqua, ma plasmano la forma del pane. Locuzioni, modi di dire, esempi complector omnes caritate = abbracciare tutti con l'affetto || caritates = le persone care || caritas hominum = l'amore che manifestano gli uomini || caritatis frigus = l'indifferenza per la carit || caritas patriae = amore per la patria || caritas fraterna = carit fraterna || caritas nummorum = mancanza di denaro || caritas liberorum = l'amore per i figli . Conseguenza di ci il formarsi di situazioni di degrado umano, oltre che di spreco sociale. Sono poi da valutare i diversi termini in cui oggi, a differenza da allora, si pone il problema dello sviluppo. Questa visione dello sviluppo il cuore della Populorum progressio e motiva tutte le riflessioni di Paolo VI sulla libert, sulla verit e sulla carit nello sviluppo. Accanto all'impresa privata orientata al profitto, e ai vari tipi di impresa pubblica, devono potersi radicare ed esprimere quelle organizzazioni produttive che perseguono fini mutualistici e sociali. Paolo VI notava che il mondo soffre per mancanza di pensiero [128]. Centesimus annus, 5: l.c., 798-800; cfr Benedetto XVI, Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): l.c., 471. Nella teologia cattolica una delle tre virt teologali, insieme a fede e speranza . Per questo la Chiesa la ricerca, l'annunzia instancabilmente e la riconosce ovunque essa si palesi. testimoniata dai Santi e da quanti hanno dato la vita per Cristo Salvatore nel campo della giustizia e della pace. Questa, infatti, si compiace della verit (1 Cor 13,6). [5] II, Cost. Il superamento dei confini non solo un fatto materiale, ma anche culturale nelle sue cause e nei suoi effetti. Vat. 39. Tale Autorit inoltre dovr essere da tutti riconosciuta, godere di potere effettivo per garantire a ciascuno la sicurezza, l'osservanza della giustizia, il rispetto dei diritti [148]. 4. Il libro della natura uno e indivisibile, sul versante dell'ambiente come sul versante della vita, della sessualit, del matrimonio, della famiglia, delle relazioni sociali, in una parola dello sviluppo umano integrale. non solamente perch nascano settori o segmenti etici dell'economia o della finanza, ma perch l'intera economia e l'intera finanza siano etiche e lo siano non per un'etichettatura dall'esterno, ma per il rispetto di esigenze intrinseche alla loro stessa natura. Oggi tutto ci risulta pi difficile, dato che le attivit economiche non sono costrette entro limiti territoriali, mentre l'autorit dei governi continua ad essere soprattutto locale. Populorum progressio, 15: l.c., 265. Non si tratta nemmeno di uno sviluppo in balia del nostro capriccio, in quanto tutti sappiamo di essere dono e non risultato di autogenerazione. Tutti gli uomini avvertono l'interiore impulso ad amare in modo autentico: amore e verit non li abbandonano mai completamente, perch sono la vocazione posta da Dio nel cuore e nella mente di ogni uomo. Va anche ricordato che, in campo economico, il principale aiuto di cui hanno bisogno i Paesi in via di sviluppo quello di consentire e favorire il progressivo inserimento dei loro prodotti nei mercati internazionali, rendendo cos possibile la loro piena partecipazione alla vita economica internazionale. circa l'unicit e l'universalit salvifica di Ges Cristo e della Chiesa Dominus Jesus (6 agosto 2000), 22: AAS 92 (2000), 763-764; Id., Nota Dottrinale circa alcune questioni riguardanti l'impegno e il comportamento dei cattolici nella vita politica (24 novembre 2002), 8: AAS 96 (2004), 369-370. Talvolta l'uomo moderno erroneamente convinto di essere il solo autore di se stesso, della sua vita e della societ. Essa appartiene all'attivit dell'uomo e, proprio perch umana, deve essere strutturata e istituzionalizzata eticamente. I comportamenti economico-imprenditoriali che ne derivano trovano prevalentemente un punto d'incontro nel rispetto della giustizia commutativa. Prima caritas incipit ab. L'interiorit dell'uomo viene cos svuotata e la consapevolezza della consistenza ontologica dell'anima umana, con le profondit che i Santi hanno saputo scandagliare, progressivamente si perde. [80] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. I Governi e gli Organismi internazionali possono allora dimenticare l'oggettivit e l' indisponibilit dei diritti. by | Jun 2, 2022 | Uncategorized | rfs assicurazioni cosa significa | Jun 2, 2022 | Uncategorized | rfs assicurazioni cosa significa Questa luce , a un tempo, quella della ragione e della fede, attraverso cui l'intelligenza perviene alla verit naturale e soprannaturale della carit: ne coglie il significato di donazione, di accoglienza e di comunione. Il fatto che queste imprese distribuiscano o meno gli utili oppure che assumano l'una o l'altra delle configurazioni previste dalle norme giuridiche diventa secondario rispetto alla loro disponibilit a concepire il profitto come uno strumento per raggiungere finalit di umanizzazione del mercato e della societ. [121] Cfr Id., Discorso ai partecipanti all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite (18 aprile 2008): Insegnamenti IV, 1 (2008), 618- 626. " In camera caritatis " Traduzione. [158] Cfr Benedetto XVI, Lett. La gratuit presente nella sua vita in molteplici forme, spesso non riconosciute a causa di una visione solo produttivistica e utilitaristica dell'esistenza. L'azione dell'uomo sulla terra, quando ispirata e sostenuta dalla carit, contribuisce all'edificazione di quella universale citt di Dio verso cui avanza la storia della famiglia umana. 4. letter. Vat. Per questo motivo il detto spesso usato in relazione ad un rimprovero che vuole essere esposto solo all'interessato. Origine. tuttavia da ritenersi errata la visione di quanti pensano che l'economia di mercato abbia strutturalmente bisogno di una quota di povert e di sottosviluppo per poter funzionare al meglio. In noi la libert originariamente caratterizzata dal nostro essere e dai suoi limiti. [12] Cfr Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, n. 76. Pacem in terris: l.c., 293; Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, n. 441. Inoltre la cosiddetta delocalizzazione dell'attivit produttiva pu attenuare nell'imprenditore il senso di responsabilit nei confronti di portatori di interessi, quali i lavoratori, i fornitori, i consumatori, l'ambiente naturale e la pi ampia societ circostante, a vantaggio degli azionisti, che non sono legati a uno spazio specifico e godono quindi di una straordinaria mobilit. Se esso riguardasse solo aspetti tecnici della vita dell'uomo, e non il senso del suo camminare nella storia assieme agli altri suoi fratelli n l'individuazione della meta di tale cammino, la Chiesa non avrebbe titolo per parlarne. A sua volta, la religione ha sempre bisogno di venire purificata dalla ragione per mostrare il suo autentico volto umano. L'aiuto internazionale proprio all'interno di un progetto solidaristico mirato alla soluzione degli attuali problemi economici dovrebbe piuttosto sostenere il consolidamento di sistemi costituzionali, giuridici, amministrativi nei Paesi che non godono ancora pienamente di questi beni. La vocazione un appello che richiede una risposta libera e responsabile. Bisogna, poi, che la finanza in quanto tale, nelle necessariamente rinnovate strutture e modalit di funzionamento dopo il suo cattivo utilizzo che ha danneggiato l'economia reale, ritorni ad essere uno strumento finalizzato alla miglior produzione di ricchezza ed allo sviluppo. Sotto questo punto di vista, per la Cina fu molto importante l'introduzione del buddhismo e l'enfasi con cui predicava la compassione e la gentilezza[17]. In questa prospettiva, gli Stati economicamente pi sviluppati faranno il possibile per destinare maggiori quote del loro prodotto interno lordo per gli aiuti allo sviluppo, rispettando gli impegni che su questo punto sono stati presi a livello di comunit internazionale. Tale dottrina servizio della carit, ma nella verit. Nel caso specifico del pane, poi, le mani svolgono un compito fondamentale nella sua preparazione. Esempio di frase tradotta: . Uno dei comandamenti principali dell'Ebraismo "Ama il prossimo tuo come te stesso" (Levitico 19:18[10]), a volte chiamato il Grande Comandamento. prima caritas poi caritatis significatofrasi dopo primo bacio. La negazione del diritto a professare pubblicamente la propria religione e ad operare perch le verit della fede informino di s anche la vita pubblica comporta conseguenze negative sul vero sviluppo. Un pacifico accordo sull'uso delle risorse pu salvaguardare la natura e, contemporaneamente, il benessere delle societ interessate. Come ogni impegno per la giustizia, esso s'inscrive in quella testimonianza della carit divina che, operando nel tempo, prepara l'eterno. Rispetto a quanto accadeva nella societ industriale del passato, oggi la disoccupazione provoca aspetti nuovi di irrilevanza economica e l'attuale crisi pu solo peggiorare tale situazione. In ambito sociale, giuridico, culturale, politico, economico, ossia nei contesti pi esposti a tale pericolo, ne viene dichiarata facilmente l'irrilevanza a interpretare e a dirigere le responsabilit morali. Vat. Questi, infatti, richiedono che la comunit internazionale assuma come un dovere l'aiutarli a essere artefici del loro destino [109], ossia ad assumersi a loro volta dei doveri. [46] Paolo VI, Lett. Nell'affrontare questa decisiva questione, dobbiamo precisare, da un lato, che la logica del dono non esclude la giustizia e non si giustappone ad essa in un secondo momento e dall'esterno e, dall'altro, che lo sviluppo economico, sociale e politico ha bisogno, se vuole essere autenticamente umano, di fare spazio al principio di gratuit come espressione di fraternit. Come ho affermato nella mia Enciclica Spe salvi, in questo modo si toglie dalla storia la speranza cristiana [86], che invece una potente risorsa sociale a servizio dello sviluppo umano integrale, cercato nella libert e nella giustizia. Uno dei pilastri dell'islam pertanto l'elemosina obbligatoria, chiamata zakat; accanto ad essa, esiste una forma volontaria di carit che chiamata sadaqa. Lo sviluppo economico che auspicava Paolo VI doveva essere tale da produrre una crescita reale, estensibile a tutti e concretamente sostenibile. Alcuni autori identificano la compassione buddhista con la carit cristiana[13], mentre altri ritengono che, a causa di importanti differenze concettuali esistenti tra le due religioni, tale identificazione non sia corretta[14]. enc. La cooperazione internazionale ha bisogno di persone che condividano il processo di sviluppo economico e umano, mediante la solidariet della presenza, dell'accompagnamento, della formazione e del rispetto. In tutte le culture ci sono singolari e molteplici convergenze etiche, espressione della medesima natura umana, voluta dal Creatore, e che la sapienza etica dell'umanit chiama legge naturale [140].